El Gobierno de Zapatero, ultima el decreto que no considera restos humanos a los fetos abortados de hasta 7 meses.
Hasta las 28 semanas de gestación (sietemesinos), los fetos fallecidos no recibirán el tratamiento de cualquier cadáver humano.
Un feto de siete meses de gestación, en la mayoría de los casos, consigue sobrevivir a un parto prematuro. No son infrecuentes los casos en los que fetos de seis, e incluso de cinco meses y medio han logrado salir adelante. Sin embargo, si ese mismo feto fallece como consecuencia de un aborto -natural o provocado- nunca será considerado como una persona, y ni tan siquiera como un «resto humano». Así será, al menos, cuando se apruebe el Real Decreto que ultima el Ministerio de Sanidad sobre sanidad mortuoria.
El borrador de la norma, al que ha tenido acceso LA RAZÓN, especifica lo que puede considerarse como «restos humanos de entidad suficiente». En esta categoría incluye las «partes del cuerpo humano procedentes de abortos de más de 28 semanas [casi siete meses]». Los fetos más inmaduros, aunque estén totalmente formados, no serán considerados restos humanos. Sí lo serán, en cambio, las partes del cuerpo que procedan de «amputaciones e intervenciones quirúrgicas, autopsias clínicas o judiciales de docencia o investigación, de relevancia anatómica o legal que exija un tratamiento específico».
Diferencias
A parte de la denominación, las diferencias entre los restos catalogados como «humanos de entidad suficiente» y los que no entran en esta categoría son notables. En primer lugar, los restos humanos «deberán ir acompañados por un certificado médico que acredite la causa y/o la procedencia de los mismos». Por tanto, los fetos fallecidos antes del tercer trimestre de embarazo no precisarán de este certificado.
Tampoco será necesario que sean enterrados o incinerados. El borrador del Real Decreto señala que el destino final de todo «cadáver, resto cadavérico o resto humano» debe ser el «enterramiento en lugar autorizado», la «cremación en una instalación autorizada» o bien su «utilización para fines científicos y de enseñanza», después de la cual deberá procederse al enterramiento o cremación. Al no entrar en ninguna de las categorías señaladas, los fetos procedentes de abortos en los dos primeros trimestres de gestación no tendrán que recibir el tratamiento de un cadáver.
¿Cómo serán eliminados estos restos? El borrador no lo especifica, puesto que se trata del proyecto de una norma para regular las «condiciones técnico-sanitarias básicas en materia de sanidad mortuoria», y no entra en el tratamiento de otros residuos. Previsiblemente, las clínicas podrían deshacerse de los fetos como un residuo biosanitario, es decir, como los restos de una intervención quirúrgica.
El proyecto, que ya ha sido remitido a todas las comunidades autónomas y será aprobado, con toda probabilidad, en las próximas semanas, modificará el Decreto 2263/1974 de 20 de julio, por el que se sacó adelante el Reglamento de Policía Sanitaria Mortuoria. Se trata de la norma que ha regido hasta ahora el tratamiento de los restos mortales. Desde la fecha en la que fue redactado, dice el borrador de la nueva norma, «han tenido lugar numerosos cambios sociales en los usos y costumbres en torno a la muerte».
En el reglamento no se especificaba cuántas semanas tenía que tener un feto muerto para ser considerado como un cadáver humano, simplemente decía que los restos «identificables» tendrían que ser enterrados. Este punto es, precisamente, el que ha hecho que se investiguen numerosas clínicas abortistas, acusadas de no deshacerse correctamente de los restos de las intervenciones.
27 comentarios
creditos -
Un feto puede sentir dolor antes de nacer. Es una de las contribuciones aportadas a través de las técnicas de ultrasonido que reconoce, como reacciona el feto a estímulos concretos, según Giuseppe Buonocore y Carlo Bellieni de la Universidad de Siena.
La matriz es un lugar preservado, pero no bloqueado, el tacto es la primera lucidez que la criatura, ya persona, despliega. Asimismo los lozanamente germinados tienen memoria funcional, retienen buqués y aromas recibidos en el útero de la mujer en estado de buena esperanza. El no nacido también percibe las eufonías, abarcando el griterío de la mamá e inclusive, escrutan las melodías que la madre oía durante la gestación.
Anand, educador en la Universidad de Arkansas para las Ciencias Médicas, expresaba al New York Times, que los fetos pueden percibir el padecimiento desde la semana 20 del estado de gravidez.
Sin embargo, es arduo para los valedores del malparto, aceptar que un feto perciba el sufrimiento, lo que manifiesta lo errados que están, al oponerse al no nacido y negarle la oportunidad de existir.
"Puesto que debe ser tratado como una persona desde la concepción, el embrión deberá ser defendido en su integridad, cuidado y atendido médicamente en la medida de lo posible, como todo ser humano", afirma el Catecismo de la Iglesia Católica.
Reconocer que el feto puede sentir dolor es un paso definitivo, para su reconocimiento como persona.
Hugo -
Maria Poveda -
Las madres de hijos prematuros piden al Gobierno que no considere residuos a los fetos de menos de siete meses - «¿Quién se habría atrevido a decirme que ese día nació un resto orgánico?»
Héctor pesó al nacer 620 gramos. Ahora tiene 19 meses. «Peleó mucho», dice su madre. La vida no se paró en sus kilos.
No entran ni en el «aborto sí», ni en el «aborto no», pero quieren que el Gobierno hable de cuerpos, de bebés, y no de restos no humanos en el futuro Real Decreto de Sanidad Mortuoria. Son las madres de niños prematuros que, en los próximos días, leerán un manifiesto firmado por sus propios hijos ante el Ministerio de Sanidad. También pedirán que la madre pueda decidir qué hacer con el cuerpo de su hijo si éste no sobrevive. «El proyecto de decreto nos produce indignación», señala Gema Ibáñez, artífice de la web prematuros.info, un foro de ayuda mutua para madres de prematuros.
¿Mi hija no era un ser humano?
Eva Sánchez, madre de Emma, una niña de un año que nació en la semana 25 de gestación con 770 gramos, se pregunta: «Durante las primeras horas de vida, ¿mi hija no era un ser humano? ¿Por qué?». Y el caso es que los bebés que nacen antes de tiempo son muchos. En España, en 2006, hubo 465.616 nacimientos. De ellos,alrededor de 10 por ciento lo hicieron antes de que su gestación llegara a término.
En este 10 por ciento, un alto porcentaje fueron grandes prematuros, es decir nacidos entre la semana 24 y la 32 de gestación. La deontología médica señala que la semana 24 es la primera a partir de la cual el niño es viable fuera del útero materno.
Los avances en la neonatología de los últimos años han mejorado muchísimo su pronóstico. «Una niña nacida a las 24 semanas ¡es una persona!» ¿El aborto? «No sé. Cada uno que haga lo que quiera, pero que todo el mundo sepa que son seres humanos», explica Cristina Prieto, madre de prematuro. La niña a la que se refiere ya tiene 4 meses y medio, pesa 2 kilos 200 gramos, y, como la describe Prieto, «es una personita con sus risas y sus llantos».
El hermano gemelo de esta niña, de nombre Cristina, no corrió la misma suerte que ella y falleció en el útero. Su madre, lamenta no haber podido ver y despedirse de su hijo: ?No me dijeron nada en anatomia patológica y no pudimos enterrarlo ni nada y no veas lo que me pesa?.
Más llamativo si cabe es el caso de Esther Álvarez, madre de trillizos (dos niñas y un niño) que nacieron en la semana 27 de gestación: «El niño, Federico, rompió su bolsa cuando yo estaba de tan sólo 23 semanas de gestación. El diagnóstico no pudo ser mas claro: el niño no iba a sobrevivir. Milagrosamente los tres salieron adelante, eso sí, con muchos sustos. «Mis hijos son bebés desde siempre. ¿Quién se hubiera atrevido a decirme que ese día habían nacido dos niñas y un residuo orgánico?».
Además, las madres hablan de la fuerza de estos bebés. «Los niños prematuros nos dan mil vueltas a cualquier adulto. Las ganas de vivir que tienen se contagian y nos hacen más fuertes», opina Miriam Bustos, madre de Héctor, que nació en la semana 27 de gestación, aunque había dejado de crecer en la 24.
Luto por un hijo fallecido
Héctor pesó al nacer 620 gramos y midió 29 cm. Estuvo más de cinco meses ingresado en la unidad de neonatología y «ha pasado por muchas peleas», explica su madre. Ahora está a punto de cumplir 19 meses y «está hecho un campeón».
Sin embargo, no todos los niños nacidos antes del fin de la gestación sobreviven, pero las madres exigen el derecho de decidir qué hacer con ellos. «Hay niños que nacieron muertos y sus madres nunca supieron qué hicieron con ellos. Leer que sus cuerpos pudieron ser usados con fines comerciales les duele», ahonda Ibáñez.
Las madres exigen el derecho de decidir qué hacer con el cuerpo de su hijo fallecido y, en ningún término, que algún texto legal se refiera a él como «desecho».
Francisco A. -
Además del riesgo de contagiar a las mujeres, se le diagnosticó un cuadro "compatible con demencia incipiente".
Segun la Memoria 2006 de la Fundación Salud y Familia (una entidad pro-aborto que paga los abortos de muchas mujeres en Cataluña con dinero público), hasta un 22% de las mujeres que piden un aborto acuden desorientadas y confusas. Simplemente, ponen su confianza en el medico, en la clinica. En la profesionalidad y madurez de las batas blancas.
A ninguna de los miles de mujeres españolas y europeas que se tendieron en posicion ginecológica ante el doctor Carlos Morín les explicó este su secreto: Morín tiene el sida desde 1998.
Lo demuestran dos documentos del sumario del caso Morin-Ginemedex: un informe de noviembre de 1998, firmado por el colegiado 16411-B, donde se le diagnostica el virus VIH, y otro informe del 27 de noviembre de 2007, firmado por el colegiado 16.053, donde se repite que tiene infección por VIH-1, estadio 3
Yo no soy ginecólogo, soy cirujano, declaró ante la juez el empresario abortista. Cirujano, alguien que efectua actuaciones quirúrgicas. El virus se transmite por la sangre: un rasguño en contacto con una paciente y...
Segun el documento El Médico y el Sida, de la Organización Médica Colegial de España, el profesional sanitario tiene el deber y la obligación de no poner en riesgo de contagio horizontal a sus pacientes, por lo que no deberá realizar practicas asistenciales que conlleven ese peligro, debiendo desempeñar su actividad en puestos de trabajo que no ofrezcan ese riesgo.
Pero varios testigos han declarado en el sumario que Morín estaba presente en los abortos. ¿Que hacía exactamente este cirujano? ¿Cuántas mujeres puso en riesgo? ¿No tenían derecho a ser informadas de este riesgo, el de contagiarse de sida por parte del mismo médico en quien ponían su confianza?
La conselleria de Salud lo tenía registrado
Como señala el artículo de María José Franco en ABC, la jueza Elisabeth Castelló preguntó a la conselleria de Salud de la Generalitat acerca de la circunstancia de que ejerciese como cirujano una persona con sida. Salud responde el 27 de diciembre de 2007 que sus registros de casos de sida de 1987 son confidenciales, que son notificaciones voluntarias, que no recogen nombres y apellidos sino códigos alfanuméricos y que "comunicar la información solicitada [por la jueza] causaría un daño irreparable".
Cuando la jueza pregunta a la Conselleria de Salud (dirigida por Marina Geli) si Morín ha podido contagiar a alguna mujer ejerciendo su "profesión", la la conselleria responde que sus ficheros "no contemplan el estudio de contactos ni de contagios a otras personas a partir de pacientes infectados".
Para la conselleria, no tiene importancia saber si un cirujano tiene el virus del sida, "en la medida que todos han de usar de forma rutinaria las medidas de protección adecuadas para prevenir el contacto de la piel y mucosas con sangre y líquidos corporales de cualquier paciente".
¿Tomó Morín estas medidas? Según una denuncia "en el quirófano para embarazos muy avanzados realiza cesáreas que para ello utiliza bisturí además de extraer con sus propias manos el feto".
¿Aparecerán mujeres con sida, quizá sospechando que pudieran haberlo contraido de su contacto con el cirujano abortista?
Efectos psicológicos
Como tantos enfermos de sida, Morín vive enganchado a sus cocteles de fármacos que mantienen estable la enfermedad. Su tratamiento habitual incluye un comprimido diario de Epivir 300, dos de Zerit, dos de Ziagen, uno de Lopid 600, otro de Dianben, otro de Zyloric... así figura en un informe del Hospital de San Pablo de Barcelona de 2004, cuando ingresa porque tiene una hemorragia cerebelosa en el hemisferio izquierdo del cerebro.
El sida ha tocado ligeramente las capacidades cognitivas del rey del aborto tardio. Ya en 1998 el informe citado hablaba de su enfermedad neurológica con cuadro compatible con demencia incipiente por VIH y polineuritis. Los medicamentos lo mantienen bajo control.
A medida que aparecen nuevas revelaciones sobre las actividades de Carlos Morin, cirujano y empresario abortista, resuenan con nuevos ecos sus palabras airadas de 2006 cuando el reportero de la Television Danesa le preguntaba sobre la moral: ¡coja su moral y quédesela, que usted tiene la suya, yo la mía; no tengo nada que ver con la moral de usted!
Carmen F. -
barcelona -
Se trata de uno de los casos que revela el sumario abierto en la investigación sobre las presuntas irregularidades en las clínicas de Morín en Barcelona, pero no es el único. Las conversaciones grabadas y las propias declaraciones de los imputados revelan que no sólo se practicaban abortos en las últimas semanas de gestación. No sólo se extraían fetos vivos en algunas ocasiones. No sólo las empleadas de la limpieza hacían labores de enfermería. Y no sólo se cometían irregularidades fiscales. Además, las pacientes de Morín, a las que se pedía el dinero en metálico y por adelantado como único requisito para abortar ponían, en ocasiones, en riesgo su vida.
Es el caso de la mujer a la que su aborto por poco le cuesta que le extirparan el útero y, lo que es peor, su vida. En la conversación, el médico que le atendió lo explica con todo detalle: «¿No te conté que le pusimos una inyección e hizo un hematoma en la nalga? Y empezó a hacer hematuria. Sí, sí hizo. Se descoaguló completa». «Ah, mierda, esa no la sabía», responde su interlocutor. «Y la bolsa de orina se puso toda roja de golpe. Hematuria por todos lados, estaba sangrando», continúa.
Al final, a la paciente le salvó «in extremis» la transfusión de cuatro concentrados de plasma. El médico explica que es un caso «más frecuente en el aborto que en el parto (...) Porque en el parto está todo corregido, pero aquí no».
No es el único caso en el que, de acuerdo con la documentación del sumario, una paciente de Morín estuvo en riesgo. Otro de los que se revelan en las conversacions telefónicas del personal es el de una niña de 14 años que abortó cuando estaba embarazada al menos de cinco o seis meses. De acuerdo con su madre, la joven era alérgica a los calmantes, pese a lo cual, el médico que la atendió dio orden de que se los administraran.
En un fragmento de la conversación entre el doctor Pedro Ávila y Julia, una empleada de la clínica, ésta le pregunta qué puede hacer con la niña, porque tiene mucho dolor, pero «no le puedo poner ningún calmante». El médico le pregunta si ha tomado alguna vez Nolotil y ella responde que, según su madre, la joven es alérgica a este medicamento. «Bueno, ponle un Nolotil», responde el médico.
«Una familia bien»
El caso de esta niña pone de manifiesto el perfil que el propio Morín ha reconocido que tenían muchas de sus pacientes: menores de edad acompañadas de sus padres, familias acomodadas que eran capaces de pagar el dinero por adelantado, tal y como exigía el ginecólogo peruano. Una empleada de la clínica relata al médico su conversación con la madre de la paciente: «Lleva cinco meses detrás de la niña, para llevarla al médico, para hacerle un predictor, porque ella decía que ya lo notaba, pero dice que claro, que como mi hija lloraba y chillaba diciendo que me lo estaba inventando (...) Son una familia bien, ¿sabes lo que quiero decir?»
Al igual que el resto de las pacientes, estas dos mujeres no recibieron información sobre los riesgos de abortar antes de la intervención.
teresa -
huesca -
tuconciencia -
Algunos de estos hechos aparecen recogidos en el extenso sumario abierto por el caso de las clínicas de abortos propiedad del doctor Carlos Morín que instruye el juzgado número 33 de Barcelona por practicar interrupciones de embarazo que podrían estar fuera de la ley.
Según consta en un informe de la Policía remitido al juez, las clínicas del facultativo recibían alrededor de 15 llamadas cada semana de pacientes que solicitaban una intervención de aborto ilegal de más de 24 semanas, casos por los que se cobraba un mínimo de 5.000 euros, gracias a una extensa campaña de mercadotecnia.
Las pacientes que se sometieron a abortos supuestamente ilegales en los centros del doctor en Barcelona, donde se practicaban cada semana aproximadamente 30 interrupciones por casos no previstos en la ley, pagaban las operaciones al contado.
Otro de los datos más relevantes que aparecen en las diligencias es una declaración del propio doctor Morín ante la juez Elisabeth Castelló en la que reconoce que en sus centros se habían practicado abortos de niñas de "trece años en adelante".
Por este caso, la juez ya ha tomado declaración como imputadas a 99 mujeres de las 139 historias clínicas investigadas hasta el momento por la Guardia Civil, quién tiene que analizar todavía 2.641 historiales intervenidos en los centros de Morín.
En las diligencias también aparecen numerosas irregularidades en relación a la titulación del personal sanitario, como el caso de una mujer que fue contratada como señora de la limpieza y que, no obstante, ejercía como instrumentista de quirófano sin disponer de ninguna titulación oficial de medicina o enfermería.
Asimismo, en las clínicas TCB y Ginemedex del grupo del doctor Morín estaba contratada otra mujer de la limpieza que se encargaba de esterilizar el material de quirófano sin tener la titulación de enfermera necesaria para esa tarea.
Tampoco algunos de los doctores que intervenían disponían de títulos de ginecología o de anestesista homologados en España, por lo que en estos casos se falsificaban las hojas de quirófano para que constara el nombre de otro profesional que sí disponía del título, según el citado informe.
Durante el proceso de instrucción, algunos testigos han asegurado que uno de los centros disponía de un triturador donde se deshacían de los fetos extraídos de las intervenciones supuestamente ilegales, que fue desmontado después de que apareciera un documental en la televisión danesa que destapó el caso.
No obstante, el informe presentado por la Generalitat a la juez, donde se especifica que un centro del grupo de Morín operaba sin permiso, dice que no se halló ningún triturador para destruir restos humanos.
En el sumario también figura que hasta finales de 2006, cuando se destapó este caso, se destruyeron numerosas historias clínicas de las pacientes, en las cuales no constaban las semanas de gestación en el momento del aborto ni eran firmadas por ningún médico.
La ley actual permite abortar en casos de violación antes de la semana 12 de gestación; antes de la semana 24 por malformación fetal o sin plazo si hay riesgo para la salud física o psíquica de la madre.
En su declaración, el doctor Morín sostuvo que en sus clínicas el 97 por ciento de las interrupciones del embarazo se llevaban a cabo por el peligro para la madre, el 2 por ciento por malformación del feto y un 1 por ciento por ciento por violación.
Pero los investigadores del caso sostienen que los psiquiatras del centro falsificaron los test psicológicos, ya que algunas de las mujeres que abortaron declararon a la juez que no reconocían los papeles supuestamente firmados por ellas, o bien los habían firmado después de la operación.
Elena R. -
Todo apunta a que las investigaciones sobre las clínicas abortistas van a dar aún muchas y desagradables sorpresas.
frede -
médico -
Sra. Teresa González Galiana, directora de "Médicos del Mundo". He sido socio de "Médicos del Mundo" durante años y he admirado su trabajo por mejorar las condiciones de vida a los más perjudicados. El verano pasado estuve en Nicaragua comprobando sobre el terreno el excelente trabajo que hace otra oenegé de la que también soy socio. El jueves 24 de enero, en un periódico gratuito editado en Barcelona, vi una fotografía de la concentración a favor del aborto celebrada en Madrid el día anterior. En ella, una mujer llevaba un cartel a favor del "derecho de las mujeres a decidir", eufemismo que utilizan grupos abortistas para referirse a terminar con la vida del feto. Bajo la frase había el logotipo de su organización.
Me quedé perplejo y al día siguiente les llamé a su sede en Madrid, donde me confirmaron la posición de su organización respecto de este tema. No entiendo muy bien el sentido de la propiedad que se atribuyen algunas personas que les lleva a decidir sobre la vida o la muerte de otro ser. Sin embargo, lo más grave es la doble moral de una organización médica: se afanan en salvar vidas en países subdesarrollados mientras que aquí defienden lo contrario, sin que haya visto que propongan alternativas a la muerte de un feto. Todos, en su día, fuimos fetos. Con todo ello, la imagen que tengo de ustedes ha perdido mucho y, naturalmente, dejaré de colaborar financieramente en sus actividades.
Atentamente.
Jorge Bardavío Julve
Jose Dominguez H. -
La agonía y la soledad presentes en la nota de suicidio de Emma Beck resuenan al otro lado del charco y trascienden fronteras raciales y de clase y límites generacionales. Estaba destrozada a causa de la ruptura con su novio, que no quería los niños. Sufría un intenso dolor debido a su decisión de poner fin a las vidas que se desarrollaban dentro de ella. Y en consecuencia puso fin a la suya propia.
"Nunca debí haberme sometido a un aborto. Ahora veo que habría sido una buena madre", escribió Beck. "Le dije a todo el mundo que no quería hacerlo, hasta en el hospital. Estaba asustada, ahora es demasiado tarde. Morí cuando mis bebés murieron. Quiero estar con ellos; nadie más que ellos me necesita."
La familia de Beck culpa al estamento médico. El sistema judicial, como ocurre con tanta frecuencia, se ha convertido en un mecanismo de desahogo. Un tribunal británico celebró recientemente una audiencia sobre el suicidio de Beck. La madre de Beck desveló que a su hija "no se le dio la oportunidad de ver a un consejero". Pero ¿no están acaso las madres para eso si no hay un "consejero" profesional a mano?
Pero no son sólo los cínicos médicos abortistas o las enfermeras, los consejeros desaparecidos en combate o los padres negligentes quienes necesitan mirarse al espejo. Durante décadas, hemos tolerado una cultura de insensibilidad y alimentado un derecho social a la conveniencia. Las feministas exigen silencio a las mujeres que se arrepienten después de abortar. Los fanáticos del control de la población y de la planificación familiar se lo meten en la cabeza a jóvenes de todo el mundo: Cuantos menos, más felices o ¿Por qué llevar más cargas? son los eslóganes de sus camisetas y pegatinas.
El otoño pasado, en la patria de Emma Beck, la prensa británica se deshacía de gusto con una ecologista descerebrada que se sometió a un aborto y se hizo una ligadura de trompas "para proteger el planeta". Según sus declaraciones al periódico londinense Daily Mail: "Cada persona que nace consume más comida, más agua, más espacio, más combustibles fósiles y más árboles, y genera más basura, más polución y más gases de efecto invernadero. Además, contribuye al problema de la superpoblación."
Esto vino después de que un laboratorio de ideas británico publicase un informe sobre lo malos que son los niños para el medio ambiente. John Guillebaud, catedrático de planificación familiar del University College de Londres, dijo: "El efecto sobre el planeta de tener un hijo menos es de una magnitud mayor que todas estas otras cosas que podemos hacer, como apagar las luces... Lo mejor que cualquiera en Gran Bretaña puede hacer para ayudar al futuro del planeta es tener un hijo menos."
¿Y quién recibe espacios privilegiados de opinión en el periódico de referencia de Estados Unidos para hablar del aborto? Idiotas como el profesor adjunto auxiliar de la Universidad de Iowa Brian Goedde, quien en un ensayo publicado en el New York Times hace unos cuantos meses compartía los dichosos pensamientos que rodearon su Nochevieja antes del aborto de su novia: "El aborto está programado para dentro de dos días, y estamos follando como locos", recordaba. "Lavamos los platos, nos lavamos los dientes, nos metemos en la cama y tenemos sexo sin protección. 'No me voy a quedar más embarazada de lo que estoy', dice Emily. Nunca he sentido placer con mayor sensación de culpabilidad."
Lo que rara vez se escucha son las voces que dicen que esa autocomplacencia es un error. Lo que rara vez se lee son noticias de mujeres (y hombres) desconocidos en todo el mundo que saben que la pretenciosa elección que hicieron estuvo mal, y ahora necesitan ayuda. Lo que rara vez se ve son los estudios que demuestran que el aborto conlleva costes y consecuencias de por vida (altos niveles de estrés postraumático, depresión, pena, culpabilidad, ostracismo, culpa y, al menos en un estudio en Finlandia, tasas de suicidio más elevadas).
Aquí en Estados Unidos este mensaje lo difunden grupos dedicados a la prevención del aborto, como el Instituto Nacional de la Familia o Life Advocates (Abogados de la vida), que proporciona equipos de ultrasonidos y formación para abrir "una ventana al útero" para mujeres con embarazos problemáticos, y organizaciones que tratan el post-aborto como Silent No More (No más silencio). Para combatir a quienes glorifican el aborto, la campaña Silent No More Awareness intenta que la población sepa que el aborto es emocional, física y espiritualmente perjudicial para las mujeres y para otros; se dirige a mujeres que sufren a causa de un aborto y les hace saber que existen ayudas disponibles. E invita a las mujeres a unirse a nosotras contando la verdad sobre las consecuencias negativas del aborto.
Lo que Emma Beck más necesitaba escuchar es el mensaje que los proabortistas están desesperados por ahogar: no estás sola.
Gonzalo Alonso -
Con este «cambio de categoría» que quiere introducie el Gobierno para los fetos procedentes de abortos, Requero considera que se aumenta la facilidad para deshacerse «del cuerpo del delito» y, por tanto, «dificulta cualquier tipo de investigación judicial».
De forma similar se pronuncia Juan Sánchez Galera, de la plataforma La Vida Importa: «Nos encontramos con una ley que legitima la actividad de las clínicas que falsifican certificados médicos para abortar fetos de más de cinco meses».
En el nuevo paso que supone el decreto, Sánchez Galera ve «el inicio de un camino para terminar por absolver a todos los implicados», pues con esta nueva norma «gran parte de los delitos quedará sin contenido», concretamente los referidos al uso de trituradoras o deshecho de los fetos en bolsas de basura.
El proyecto de Real Decreto desobece además el conocimiento científico, pues tal y como ha explicado José Bajo, presidente de la Sociedad Española de Ginecología (Sego), «por encima de las 26 semanas de gestación el feto se puede sacar adelante -incluso a partir de la semana 22, pero de forma excepcional-».
El ginecólogo confirma que con 28 semanas de gestación se puede sobrevivir perfectamente: «Hablamos de niños que pueden salir adelante, no de restos humanos», comenta.
Desde el Foro Español de la Familia, Benigno Blanco reconoce que si el decreto sale adelante «lo impugnarán», por ser una «barbaridad» que no se sostiene desde el punto de vista científico ni concuerda con la legislación clásica española que considera restos de persona si tienen forma humana identificable. Según Blanco, la única finalidad del reglamento es «ahorrar costes a las clínicas abortistas».
Fuentes del Ministerio de Sanidad afirmaron que el proyecto de Real Decreto para actualizar la sanidad mortuoria incluye «tan sólo definiciones relativas a salud pública» y cuenta con «el consenso de comités técnicos y comunidades autónomas»
darsena -
Cuando se habla del aborto, de la interrupción voluntaria del embarazo, se tiende a obviar la realidad de lo que esto supone concretamente. Abortar es matar; es arrancar violentamente la vida a un ser humano. En el fondo, el aborto equivale a la negación de todo derecho; a la perversión de los cimientos de todo Estado de derecho.
No se puede ignorar las dificultades que, en ocasiones, acarrea un embarazo no deseado. La sociedad en su conjunto, y el Estado en primer lugar, ha de apoyar a las mujeres que se vean en una situación comprometida. Pero animarlas a abortar no es hacerles un bien. El aborto destruye al hijo, pero daña también irreversiblemente a las madres y a los padres. En definitiva, nos daña a todos, nos hace inhumanos.
¿Es imposible pensar en un gran pacto por la vida que aúne a la sociedad y a las fuerzas políticas? Si todos rechazamos, con razón, la pena de muerte, la destrucción de la variedad de las especies biológicas, ¿por qué no ponernos de acuerdo en algo tan elemental como la protección de la vida humana naciente?
Pilar Crespo -
Ellos serán los que nos pagarán las pensiones, los que nos cuidaran, los que nos enterraran. Sin embargo muchos no nacen porque el egoísmo lo impide, otros casi a punto de saltar la barrera son liquidados de forma bestial y creo que es la palabra adecuada.
En el ocaso de la vida, en la soledad de la enfermedad muchos se arrepentirán de haber provocado, aceptado o colaborado con un aborto.
berta -
Javier Cámara -
Unas mil personas abarrotaron el pasado lunes 3 de marzo el Aula Magna del CEU y las instalaciones anejas para escuchar a Giuliano Ferrara, director de 'Il Foglio', impulsor de la moratoria internacional sobre el aborto ante las Naciones Unidas, y asistir al acto 'Defiende la vida ante la ONU', organizado por el Grupo Intereconomía y la Fundación Universitaria San Pablo CEU. Por su interés, reproducimos el discurso íntegro del periodista italiano.
Queridos amigos, señoras y señores,
Hace muchos años se decidió en Occidente que ninguna mujer podía ser legalmente obligada a dar a luz y que ninguna debería ser encarcelada por haber abortado. Fue una solución obligada y digna que hoy no sería ni justo ni posible anular y que se tomó para combatir el aborto ilegal. Sin embargo, desde entonces a hoy, el planeta ha sido golpeado con más de mil millones de abortos y una capa de desesperación ha calado en la Humanidad. Los abortos se siguen practicando con una media de 50 millones al año. Ningún anticonceptivo ha limitado el número de abortos por la sencilla razón de que el aborto quirúrgico y farmacológico se ha convertido en el anticonceptivo más utilizado.
Nuestro planeta ha envejecido precozmente y la vida ha sido maltratada y deshumanizada. De un tiempo a esta parte, el aborto también se ha trasladado desde el seno materno al tubo de fertilización artificial. Y se ha ido haciendo cada vez más selectivo, genéticamente despótico, y es la nueva esclavitud a través de la cual una cultura fuerte y dominante, orgullosa de su pacto faustiano con el cientificismo, actúa sobre los seres humanos más débiles. Decide sobre la piel de las mujeres y de los niños en un naufragio universal en el cual ya nadie tiene la valentía de pronunciar el grito de la salvación que siempre ha sido el orgullo de navegantes y socorristas: ¡Primero las mujeres y los niños!
Esta cultura de radical descristianización actúa de manera similar al monte Taigeto que domina Esparta: se declaran anticuadas la atención de los pacientes, la aceptación de los distintos, y en cambio, es considerada moderna la aniquilación de la vida no digna de ser vivida: no es digna de ser vivida la vida de millones de niñas en Asia, víctimas de políticas antinatalistas basadas en la exclusión sexista de quien se considera como una carga para la linealidad del eje hereditario o para el trabajo agrícola. No es digna de ser vivida una vida de los niños que padecen síndromes con los cuales se puede llevar la vida ordinaria o extraordinaria en busca de la felicidad y del reconocimiento de una naturaleza humana común. Hace dos semanas, en un hospital de Nápoles fue eliminado, en condiciones infernales, un bebé de 21 semanas con síndrome de Klinefelter, una anomalía cromosómica que afecta a uno de cada 500, que se cura con métodos clásicos y llevando vida normal. Ni un solo periódico o telediario lo ha destacado. A los desechos urbanos que preocupan a la población italiana cuando montañas de basura se acumulan en las calles de una ciudad, se ha sumado, ante la indiferencia general, otro desecho humano al que se le considera incluso indigno de sepultura.
En Italia, se ha llegado a la locura de debatir si se debe o no acoger y curar a los neonatos vivos que son el fruto de abortos terapéuticos en la vigésima segunda o vigésima tercera semana de gestación. A nuestra ministra de Sanidad, una católica que abdicó de su cultura y sensibilidad en aras de la ideología, le parece una crueldad que estos niños reciban atención médica sin antes pedir permiso a los padres. La lógica del aborto fácil, que la píldora abortiva RU 486 está destinada a reactivar, entregando a la antigua soledad femenina la práctica abortiva, persigue a su presa, el nasciturus, hasta en el aire que todos respiramos, hasta dentro del mundo en el cual todos deberían ser titulares de la libertad de vivir.
Una cultura mortífera, de la que todos somos más o menos cómplices, condena a la mujer a una lógica de miedo y rechazo violento y antinatural de la maternidad, a la ignorancia, a acostumbrarse al desamor y la infelicidad. Esta cultura despacha como derecho de autodeterminación y como libertad o soberanía procreativa la tendencia nihilista de disponer de la libertad de los demás a nacer, se ensaña con el cuerpo femenino imponiendo como modelo social libertario el acto más contrario a las más elementales consideraciones de humanidad y de piedad que todos los seres racionales, sean o no creyentes, comparten en el fondo del alma y en su propia conciencia: las mujeres y los bebés que están por nacer padecen el engaño y la práctica del homicidio perfecto. Un poder ideológico históricamente masculino lleva a la negación total del futuro para las criaturas humanas concebidas por amor y arrancadas con violencia y dolor del refugio natural en el que habían recibido la promesa sagrada de la vida y del amor. Todo esto ocurre en la más absoluta indiferencia moral y filosófica y sólo la Iglesia Católica y otras confesiones cristianas alzan la voz sin escuchar a la cultura de la muerte y su miserable significado de esclavitud y demencia civil.
El pasado 6 de enero, en su discurso al Cuerpo Diplomático, Benedicto XVI pidió reabrir el debate sobre el valor sagrado de la vida después de que una votación de Naciones Unidad pidiera la suspensión, la moratoria, de las ejecuciones legales en el mundo. Cuando era teólogo y cardenal, el Papa advirtió al planeta afirmando que con esta elección de curar la vida negándola declaramos como herejes al amor y al buen humor. En efecto, ¿cómo podemos alegrarnos de un gesto humanitario como la moratoria sobre la pena de muerte si no somos capaces de favorecer una moratoria sobre el aborto?
El secretario de las Naciones Unidas ha declarado recientemente que las mujeres son objeto de violencia y exclusión en el mundo, y que en muchos países no tienen ni siquiera el derecho a la vida y ha considerado un flagelo esta práctica criminal. Un gran jurista italiano, el fallecido Norberto Bobbio, liberal socialista, prototipo de intelectual laico, dijo en 1981 que, de todos los derechos, el derecho a nacer debe ser defendido con intransigencia, por la misma razón por la que se opuso a la pena de muerte. Un gran y añorado poeta italiano, Pier Paolo Pasolini, marxista y católico, dijo recordar su propia vitalidad de niño nasciturus, de sentir físicamente en su cuerpo la señal de una vida iniciada en el seno de su madre y definió como homicidio cualquier tipo de aborto.
Pero estas afirmaciones, estos sentimientos, estos pensamientos que unen a la esperanza con el voto de los creyentes y no creyentes, han sido archivados por el pensamiento dominante. Estas certezas y evidencias de la mente y del corazón son frecuentemente vilipendiadas como expresiones del oscurantismo liberal por la comunidad tecnocientífica, por los gurús en bata blanca que teorizan el derecho a morir y apoyan incluso la eutanasia según las reglas del protocolo holandés de Groningen. Ideólogos de buena fe, fanatizados por la presunción de estar en lo justo y de trabajar a favor del progreso de la Historia, se arrogan el derecho de definir con pretensiones científicas los límites de la libertad de existir. Qué más da que en las salas de concierto se pueda escuchar la música divinamente orquestada por un director con la espina bífida: los que tienen la espina bífida han de morir por decisión legal. Estos gurús posmodernos quieren entrar en los Parlamentos, como ocurre hoy en Italia con la candidatura del profesor Umberto Veronesi en las filas del Partido Democrático. Copan las primeras páginas de los periódicos y de las revistas que venden el espejismo de una vida indefectiblemente sana y confortable, predican el derecho de fabricar niños a la carta según deseos y gustos subjetivos, difunden una cultura sanitaria que excluye cualquier salvación y esperanza para los débiles, los anormales y por los indefensos de cualquier tipo. Y todo en nombre de su mismísima felicidad, que la nada conseguiría mejor que la existencia. Y en nombre de la libertad y autodeterminación de las mujeres, cuando, en sus orígenes, el feminismo hacía de la lucha contra el aborto, del cual las mujeres son víctimas, su bandera. Dice san Pablo a los Romanos que en la esperanza hemos sido salvados. Y ahora, en la negación de cualquier esperanza, predicada por una medicina convertida en pura técnica que ha traicionado hasta el juramento hipocrático, estamos inevitablemente perdidos.
La batalla contra el aborto y la eugenesia, contra el gesto más antifemenino que uno pueda imaginar y contra el programa de mejora de la raza, es la frontera decisiva de nuestro siglo. No se trata de una contienda ética ni de una disputa sobre los valores morales. La batalla que se libra en torno a la familia, al amor, al matrimonio, al vínculo entre placer unitivo y el don de uno mismo, entre el eros y el ágape, es la gran batalla sobre el futuro de la Humanidad, sobre el poder del buen humor y de la paz cristiana contra la lógica de guerra superhombrista y transhumanista de la civilización occidental en la hora de su debilidad y de su resignación a la nada. Nada es más importante en el frente cultural, civil y político. No existe salvación para el encanto de la vida moderna, para la ironía y la alegría en las relaciones personales, para las grandes posibilidades que la ciencia abre a la vida si esta batalla no se libra con el ruido y fragor necesarios. No existe salvación de nuestro estilo de vida liberal si no se restaura la antigua alianza de vida y libertad, proclamada en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América. Entre la mentalidad abortista y la idea binladenista según la cual se debe amar más a la muerte que a la vida hay un sutil pero visible elemento de continuidad. El aborto masculino, moralmente indiferente, condena a las mujeres a la misma sumisión y soledad a la que las condena el natalismo forzado y la obligación de dar a luz contemplada en la umma islámica. Hemos conquistado, contra el aborto clandestino, la posibilidad de elegir; y venceremos la batalla de la civilización sólo si conseguimos elegir la vida, poner a toda mujer en situación de ser libre de no abortar. Ésta es la frontera de una modernidad liberada de la esclavitud femenina y de la esclavitud infantil; es capaz de reproducir sin fanatismo y sin cinismo el futuro de nuestro mundo y de nuestro modo de vivir en el respeto absoluto de los inocentes y del descarte de cualquier relativismo y subjetivismo nihilista.
Queridos amigos, tengo mucho respeto por su presidente del Gobierno José Luis Rodríguez Zapatero. Y no sólo porque soy extranjero. Cuando vi a vuestro Soberano responder a un dictadorzuelo latinoamericano con la ya famosa frase ¿Por qué no te callas?, aplaudí ante mi televisión. Sin embargo, las ideas de Zapatero sobre matrimonio y familia, su concepción de lo que es la identidad de género y su filosofía sobre un poder democrático únicamente procesal basado sólo sobre los números, lo considero como la negación de un racionalismo laico y moderno, como una superstición democrática capaz de promover horrores como la reforma del Código Civil que ha eliminado el concepto de padre y de madre del Derecho de familia. Para los liberales, la igualdad se realiza en el reconocimiento de la diversidad. Son los jacobinos y, luego, los totalitarismos del siglo XX los que han cortado la cabeza al Derecho liberal para traer a la tierra el paraíso de la igualdad como homologación que ha sido de los horrores del siglo pasado.
Durante todo este tiempo, mientras muchos de nosotros han mirado para otro lado, millones de voluntarios en todo el mundo han librado y vencido la batalla justa, han conquistado uno tras otro los molinos de viento de la Mancha universal. No es sólo la gran lección de solidaridad, de socorro y de santidad que llega de los obreros de la paz y de la vida en el mundo católico y cristiano.
En una sociedad moderna, y en una rica ciudad europea como Milán, en un hospital que se ha convertido en el símbolo y el templo de la lucha entre el aborto y la libertad de no abortar, una mujer extraordinaria, Paola Bonzi, ha conjurado con todas sus fuerzas la actual corriente de indiferencia. Paola ha creado un centro de asistencia a la vida y se ha puesto a escuchar a miles de mujeres. Paola no tiene la facultad de la vista, pero ve mucho más lejos que cualquiera de nosotros y conoce mejor que nadie las verdaderas razones de las mujeres que se sienten obligadas a eliminar a sus hijos: las dificultades materiales, la soledad, los condicionantes sociales, el miedo de no estar a la altura de las tareas educativas en una sociedad que considera como una carga la presencia de los más pequeños y que los margina de sus preocupaciones sociales, una vena de utilitarismo y de ilusión personal. Poco a poco, con tenacidad, sin moralismos, dedicándose con infinita paciencia a ese ser olvidado que es la mujer que está a punto de ser madre, Paola se ha convertido en la madre de miles de niños y de miles de madres.
Paola es una persona auténtica, y espero llevarla al Parlamento en una lista a favor de la vida y contra el aborto, que se presenta a las próximas elecciones generales en Italia. Pero si pudiera, también llevaría al Parlamento a Juno, la protagonista de una hermosa fábula de Hollywood que está a punto de estrenarse en las salas de cine de Europa. Juno es una chica moderna, que habla un lenguaje callejero florido y debocado, y por instinto llega a comprender que el rechazo de la maternidad no debe coincidir con el resignarse a la muerte. Juno está llena de amor y buen humor, hace reír y llorar al público como en las mejores comedias, pero no es una heroína sulfúrica de Pedro Almodóvar. Su lógica es poética. Juno se escapa de una clínica abortista y da a luz a un niño hermoso, que entrega en adopción a una mujer que ansía la maternidad. Así reconquista la belleza de la existencia. Un mundo que se considere libre y moderno tiene mucho que aprender de los antiguos tornos de los monasterios medievales.
Queridos amigos, señoras y señores. Todo en lo que creemos, nosotros los liberales y laicos, aliados a los cristianos fervientes y conscientes, puede resumirse en una frase de su hidalgo: He nacido para vivir muriendo. Cervantes tenía que tener en la cabeza la vida muriente predicada por Agustín de Hipona. La vida humana es limitada y aspira a lo infinito, por eso debe ser considerada como sagrada y definida por la esperanza. La razón humana está limitada por el misterio, por eso debe ser utilizada en armonía con el Derecho natural y con la reconstrucción racional, en la esfera pública, de principios que no son negociables, por ningún motivo en el mundo. Y estas cosas, le decía el hidalgo a su escudero Sancho Panza, cuando el amor y el buen humor no estaban considerados heréticos, para sonreír afectuosamente a su realismo de comilón, a su maravilloso cinismo popular: Tú, Sancho, has nacido para vivir comiendo. Miren mi cuerpo y comprenderán que tengo la autoridad necesaria para decirles lo que les he dicho. Gracias.
Francisco S. -
No creo que haya en el mundo un socialismo más zafio, patán ni perverso. Ni siquiera el de Chávez, que ya es decir...
Desde luego vamos a ver a cuánto asciende la incultura política de España en función del número de votos que les den.
Jose Dominguez H. -
Este es el texto en español de la carta de 'Il Foglio' al secretario general de la ONU ya firmada por destacadas personalidades internacionales.
A Vuestra Excelencia Sr. Ban Ki-Moon Secretario General de las Naciones Unidas
A Vuestras Excelencias Presidentes de Gobierno y Jefes de Estado de las Naciones Unidas
En estos últimos sesenta años se han tomado muchas medidas y no se han escatimado esfuerzos para crear y sostener los instrumentos jurídicos en materia de protección de los ideales contemplados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada el 10 de diciembre de 1948 en Paris. En las últimas tres décadas se llevaron a cabo más de mil millones de abortos, termino medio unos cinquenta millones de abortos por año.
Del último informe de United Nations Population Fund (Fondo de Población de las Naciones Unidas) se desprende que en China el aborto, fomentado o coactivo, es un riesgo que corren decenas de millones de niños que están por nacer en aras de una planificación familiar y demográfica gubernamental. En la India, en veinte años, por selección sexista se le quitó la vida a millones de niñas antes de nacer. En Asia el equilibrio demográfico peligra debido al infanticidio masivo de magnitud epocal. En Corea del Norte con el aborto selectivo se intenta eliminar radicalmente toda forma de discapacidad. En Occidente, el aborto también se ha vuelto en el instrumento de una nueva eugenesia que viola los derechos del feto y la igualdad entre los hombres. El diagnóstico prenatal ya no cumple su función de preparación para acoger y cuidar al bebé sino que es más bien un criterio para mejorar la raza, destruyendo de esta forma los ideales universales en los que se basa la Declaración Universal de 1948.
Sometemos a Vuestra consideración una petición de moratoria de las políticas públicas que fomentan formas de sumisión injustificada y selectiva del ser humano durante su desarrollo en el vientre de la madre mediante el ejercicio arbitrario de un poder de aniquilamiento, violando el derecho a nacer y a la maternidad. El artículo 3 de la Declaración Universal contempla que Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Hacemos un llamamiento a los representantes de los gobiernos nacionales para que expresen su opinión a favor de un emendamiento significativo del texto de la Declaración: después de la primera coma, insertar desde la concepción hasta la muerte natural. La Declaración universal, de hecho, se refiere a los derechos humanos iguales e inalienables y proclama solemnemente que los seres humanos tienen la dignidad intrínseca de todos los miembros de la familia humana (Preambulo). La ciencia, con algunos de sus descubrimientos más significativos en el ámbito genético posteriores a la Declaración, documenta de forma irrefutable la existencia de un patrimonio genético humano en el embrión, un patrimonio único e irrepetible, a partir de su primera etapa de desarrollo. ((La Comisión británica Warnock, establece, en 1984, que a partir del décimo cuarto día de la concepción el embrión es un ser humano con derecho a no ser manipulado experimentalmente)) (*) Los gobiernos deben preservar y proteger estos derechos naturales que abarcan también el derecho a un patrimonio genético que no esté manipulado.
La Declaración de 1948 fue la respuesta del mundo libre y del derecho internacional a los crímenes contra la humanidad procesados tres años antes en Nuremberg. Como reacción a las prácticas eugenésicas de los médicos nazis, en 1948, la World Medical Association adoptó la Declaración de Ginebra en la que se afirma: Respetaré la vida humana desde su comienzo. El artículo 6 del International Covenant on Civil and Political Rights (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos) aprobado por las Naciones Unidas en 1966, establece que El derecho a la vida es inherente a la persona humana. El aborto selectivo y la manipulación selectiva in vitro son la forma principal de discriminación entre los seres humanos por razones eugenésicas, raciales o sexuales. Es la misma persona humana que las Naciones Unidas amparan en el artículo 6 de su carta de los derechos.
A los sesenta años de la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos es necesario renovar nuestra fuente principal de inspiración humanitaria enmendando el artículo 3.
Hacemos un llamamiento a los gobiernos para que respeten escrupulosamente los derechos humanos y, el primero de estos derechos es el derecho inviolable a la vida.
Con toda consideración
René Girard, antropólogo, miembro de la Academia Francesa
Lord David Alton, miembro de la Cámara de los Lores
Roger Scruton, filósofo inglés en el Bircbeck College
John Haldane, profesor de filosofía en la St. Andrews University
George Weigel, teologo y biografo de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger
Robert Spaemann, profesor emérito de Filosofia en la Universidad de Múnich
Sor Nirmala Joshi, Superiora de las Misioneras de Madre Teresa de Calcuta
Paolo Carozza, miembro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
Josephine Quintavalle, directora del Comment on Reproductive Ethics
Paola Bonzi, Centro de ayuda a la vida en la clínica Mangiagalli de Milán
Pierre Mertens, presidente de la Federación internacional de la Espina Bífida
Jean-Marie Le Mené, presidente de la Fundación Jérôme Lejeune
Alan Craig, presidente de la Christian Peoples Alliance inglés
Richard John Neuhaus, teologo y director de First Things
Carlo Casini, presidente del Movimiento por la Vida italiano
Lucetta Scaraffia, docente de historia en la Universidad La Sapienza de Roma
Bobby Schindler, hermano de Terri Schiavo
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(*) Giuliano Ferrara y las entidades convocantes del acto celebrado el día 3 en el CEU (Madrid), han coincidido en manifestar que la referencia a la Comisión Warnock en la Carta podría llevar a confusión y es prescindible. Ferrara manifestó en este sentido a los periodistas que la ciencia concluye que desde el momento de la concepción o fecundación existe un ser humano con un patrimonio genético único e irrepetible, tal como se solicita que se reconozca a las Naciones Unidas en la misma Carta-manifiesto de Il Foglio.
Jose Dominguez H. -
Un millar de personas llenaron el lunes el Aula Magna del CEU y las instalaciones anejas para escuchar a Giuliano Ferrara, director de 'Il Foglio', impulsor de la moratoria internacional sobre el aborto ante las Naciones Unidas, y asistir al acto 'Defiende la vida ante la ONU', organizado por el Grupo Intereconomía y la Fundación Universitaria San Pablo CEU. El acto fue presentado por el director del programa El gato al agua de Intereconomía TV, Antonio Jiménez, y participaron en él el presidente del Grupo Intereconomía, Julio Ariza, y el presidente de la Fundación Universitaria San Pablo CEU, Alfredo Dagnino, junto a relevantes personalidades de la vida pública española e internacional. Muchos de ellos estuvieron presentes, y otros ofrecieron sus testimonios a través de videos.
Entre las personas que se han adherido a la moratoria destacan el oncólogo Lucien Israel, ex presidente de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia; el rabino de Madrid, Moshe Bendaján, el filósofo Gustavo Bueno, el embajador de España ante el Vaticano, Francisco Vázquez; la ex senadora socialista Mercedes Aroz, el cineasta José Luis Garci; el presidente de la Federación Española de Inmigrantes, Guillermo Llano; el abogado Adolfo Suárez Illana; el magistrado Enrique López; el ex seleccionador nacional de balonmano, Juan de Dios Román; el médico Maurice Caillet, ex masón del Gran Oriente de Francia; Juan Bolás, presidente del Consejo de los Notariados de la Unión Europea; los Duques de Braganza (Portugal); los escritores Fernando Sánchez Dragó, Miguel Delibes, María Vallejo Nágera; el ex banquero Mario Conde; los científicos César Nombela y Manuel de Santiago; el catedrático de la Complutense Rafael Navarro Valls; el catedrático y consejero del Tribunal de Cuentas, Juan Velarde; el académico Fernando Reinoso, de la Real Academia de Medicina; el rector de la Universidad Francisco de Vitoria, Daniel Sada; la presidenta de la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE, Isabel Bazo; los periodistas José María García, Carlos Herrera, Alfredo Amestoy, Nieves Herrero, Isabel San Sebastián, Ramón Pi, Isabel Durán, Paloma Gómez Borrero, José Luis Restán y Xavier Horcajo, y los directores de ABC, Angel Expósito, y La Razón, Francisco Marhuenda.
Durante el acto, Giuliano Ferrara explicó que desde que se aprobó el aborto el planeta ha sido golpeado con mil millones de abortos y una capa de desesperación ha calado en la humanidad. Además calificó el aborto como la nueva esclavitud a través de la cual una cultura fuerte y dominante actúa sobre los seres humanos más débiles ( ) otro desecho humano digno de sepultura.
En su opinión vivimos inmersos en una cultura mortífera que condena a la mujer a una lógica de miedo y rechazo violento y antinatural de la maternidad, a la ignorancia, a acostumbrarse al desamor y a la infelicidad. Una cultura que despacha como derecho de autodeterminación y como libertad o soberanía procreativa la tendencia nihilista de disponer de la libertad de los demás a nacer. Por eso ha dicho que a su parecer las ideas de Zapatero sobre matrimonio y familia, su concepción sobre lo que es la identidad de género, y su filosofía sobre un poder democrático únicamente procesal basado únicamente en los números, lo considero como la negación de un racionalismo laico y moderno, como una superstición democrática como la reforma del Código Civil que ha eliminado el concepto de padre y de madre del derecho de familia".
Tras la Moratoria sobre la pena de muerte, aprobada por la ONU en diciembre, el director del diario italiano Il Foglio, Giuliano Ferrara, propuso al Secretario General de Naciones Unidas y a todos los Estados integrantes una moratoria internacional sobre el aborto, a la que se han adherido notables intelectuales y personalidades de todo el mundo.
El Grupo Intereconomia y la Fundación Universitaria San Pablo CEU están trasladando esta iniciativa a todos los españoles. En un par de semanas, se han recibido cientos de adhesiones a la carta/manifiesto de Il Foglio, que serán trasladadas a su director, aunque el objetivo del acto era presentar la iniciativa.
La moratoria impulsada por Ferrara hace un llamamiento a los gobiernos para que respeten escrupulosamente los derechos humanos, el primero de los cuales es el derecho inviolable a la vida.
El artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) contempla que todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Ante este artículo, la moratoria convoca a los representantes de los gobiernos nacionales para que expresen su opinión a favor de un enmendamiento significativo del texto de la Declaración: después de la primera coma, insertar desde la concepción hasta la muerte natural.
Las personas que deseen adherirse a la moratoria internacional sobre el aborto ante la ONU, pueden comunicarlo a defiendelavida@intereconomia.com, o defiendelavida@ceu.es, y al tfno. 91-510 91 41.
narceo -
Jose Gutierrez -
Sanchez Gracia -
Lo que se trata de imponer es la "Cultura de la muerte" en su faceta más pura y dura.
¡No votéis a los socialistas!
Después de esto, el mentiroso Bernat Soria, y que a decir de su profesor, es un sinvergüenza, el que ha engañado a tantos diabéticos con falsas curaciones, tratará de imponer la eutanasia. Se abre una peligrosa vía para convertir en desechos lo que podría haber sido una vida noble al servicio de los demás.
Esta será la Ley de las trituradoras.
Goyo -
ramón -
valero -